.jpg) |
| Rektor UMM, Drs. Fauzan, M.Pd |
خطة المظاهرة في 2 ديسمبر، (212) حصلت جوابا من قبل رئيس الجامعة محمدية مالانج فوزان عندما وجد في مكتبه، اليوم الأربعاء (30/11)، طلب فوزان المجتمع ليفكر بوضوح لأن لا يقيم أوفي علي مظاهرة 212.
"فيمن يقول هذه المظاهرة خيانة سياسية للإطاحة الحكومة. و بالعكس، هناك أيضا من يستخف بها، تعتبر المظاهرة عادية أي لا تتأثر لاستقرار البلاد. ويحدوني الأمل في أننا لسنا في النقطتين المتطرفة، "قال رئيس الجامعة.
لا يعجب فوزان تولد هذه المظاهرة 212 علامة الاستفهام، إلا وهي هل للمسألة الإجراء الأخر التي اختبأت عمدا. "علاوة على ذلك، عوقعت المظاهرة 212 بعد أن تحركت الشرطة بسرعة في نشر القضية أهوك. منطقياً، إذا كانت الإجراء الرئيسي الذي يطالب من مظاهرة 411 هي كان أهوك مسجونا، ولا عجب إذا مواصلة هذه المظاهرة جعل الناس يفسرون بأنواع أشكال، "أوضح فوزان.
لذالك, قدر فوزان بخطوات رئيس الجمهورية جوكووي الذي قام بصلة الأرحام مع عظماء المنظمات الإسلامي, فضلا عن المحمدية و نهضة العلماء عقب مظاهرة 411."لاسيما قد وقع النزاع سابقا وكان عاقبة في تصريح جوكوي المتصل بعامل السياسة خلف هذه المظاهرة 411," قال رئيس الجامعة.
و يقدر فوزان أيضا الوساطة الشرطة الإقليمية مترو جايا بحركة وطنية في مراقبة الفتوي مجلس العلماء الإندونيسية ذات الصلة بمظاهرة 212. "من الجيد تخفف من النزاع بسبب تصريح الذي أدلى به رئيس الشرطة تيتو كارنفيان عن مسالة محفوظة إمكانية الخيانة في مظاهرة 212".
لفوزان، صلة الأرحام والوساطة تدل علي أن مسألة حفظ السلام والحكومة والعمل الجماعي كان نفس الرؤية. "ومع ذلك، فإنه لا يعني علي أساس السياسي، أنهم في نفس القوس. الوساطة فقط يمكن أن تقلل من حدة النزاع، ولكن لا يشابهها باهتمام السياسة، " وضح فوزان.
علاوة على ذلك، قام فوزان بتقييم، مظاهرة 212 هي شاذ ليس لأن العمل في حد ذاته، ولكن بدلاً من التسلسل الواقعيات خلفها، أي مظاهرة 14 أوكتبر و 4 نوفمبر. إذا نلاحظها، قال فوزان، نطاق كل من المظاهرة لا تصل إلى شهر واحد، مع العدد من هذه الجماهير الكبيرة.
"علاوة على ذلك، إذا كانت نقارن هذه المظاهرة مع مجموعة متنوعة من المظاهرات الواسعة التي وقعت في إندونيسيا، بما في ذلك إصلاح عام 1998 وعام 1974 وتريتورا عام 1966. تلك المظاهرة التاريخية الثلاثة كانت مصمما بآثار العامل الاقتصادي، الأمر الذي لا يحدث في مظاهرة 411 و 212، "وأوضح.
كانت الشذوذ الأخري، استمر فوزان، هي حركة متقدمة حاليا لا تنطوي على الطلاب. "على الرغم من أن فيها عددا من الدعاة الحركة الطلابية ، لم تكن الجهات الفاعلة ولكن بدلاً من مجرد أن يكون مشتركا و متعاطفا معها،" قال فوزان.
مطالب العمل 411 و 212 أيضا كانت نموذجية جداً. ليست فيها نزعة السياسة المتاحة لأن المظاهرة علي سمة الدفاع دين الإسلام في مقاومة إهانة الدين. وعلى النقيض من إصلاح عام 1998 وعام 1974 وتريتورا عام 1966، الذي دعا صراحة إلى المقاومة السياسية.
حتى مع ذلك، قيم فوزان، سلسلة إجراءات المظاهرة الكبيرة من خلال الشهرين الماضيين، ها هي ذه دليل على أن هناك أزمة لقيادة الأمة. ووفقا له، أكثر الناس يشاركون قادة الرأي (قادة الرأي) بسهولة بدلاً من القادة الرسمية، أي من الحكام.
"يجب أن تكون المظاهرة نظرة للحكومة ، وليس فقط مسألة محتوى المطالبات المقدمة، لكن مسألة إلى أي مدى ثقة الشعب في قادته. للمسلمين، الزعيم ليس فقط ينظر إليه من القدرة الإدارية وفي السياسات، ولكن أيضا السلوك واستدعى كمثال للمجتمع، قال فوزان.
عدم وجود القائد المرجو جعل المجتمع بخيبة الأمل. " مهمة الحكومة هي إدارة تلك خيبة الأمل، وتغييره إلى أمل. لا يجوز إهمال خيبة الأمل. إذا كان لا أحد يريد أن تكون ذخيرة التي تحمل خيبة الأمل الأكبر، "قال. (can/han)
.jpeg)
