محاضر IAIN Sorong يصبح أفضل خريج جامعة محمدية مالانغ

Author : Humas | Thursday, October 22, 2020 12:16 WIB

إندريا نور، محاضرة في التعليم الديني الإسلامي في المعهد الإسلامي للدولة سورونغ.

(الصورة: العلاقات العامة UMM)

تمكنت إندريا نور، بعد أن أُجريت أبحاثًا حول كيفية نقل التعليم الإسلامي (PAI) من وجهة نظر الثقافة المحلية في جزيرة ميسول، راجا أمبات، بابوا الغربية، من الحصول على درجة الدكتوراه مع مرتبة الشرف في جامعة المحمدية مالانغ (UMM). وبفضل هذا البحث، في حفل التخرج 97 في الفترة الثالثة من العام 2020، أصبح محاضر التعليم الديني الإسلامي في المعهد الإسلامي للدولة (IAIN) Sorongأفضل خريج من درجة الدكتوراه مع معدل 3.90.

وترى Indriaأن إنتقال العدوى هو إحدى الطرق للحفاظ على استمرارية التعليم والثقافة. ليس فقط شكل الثقافة، ولكن أيضا القيم الأخلاقية الواردة فيها. جزيرة ميسول هي واحدة من الجزر الأربع الكبيرة في Raja Ampat, Papua Barat، مواطنيها ذات الأغلبية المسلمة. الرقم تقريبا 9000الناس.

قالت "لا تزال الحياة الدينية لمجتمع Misool كثيفة جداً مع الأنماط التقليدية. هذا هو أيضا فهم الأجداد الذين هم دقيق والصوفي. بعض الظواهر الموجودة في قرى جزيرة Misool حول كيفية إدارة المساجد وغيرها من الأنشطة الإسلامية لا تزال تتماشى مع الحكمة المحلية".

ليس هذا فقط، فالتربية في Misool غير منفصلة أيضاً عن التقليد الثقافية والإسلامية المحلية الموجودة في Misool. ومن خلال التعليم أيضاً، يحدث نقل الثقافات والقيم المختلفة، وهي القيم النبيلة والقيم الثقافية الإسلامية التي تلتزم بلقرآن والسنة رسول، فضلاً عن الحكمة المحلية.

دفعت هذه الظاهرة Indria Nur، طالبة برنامج الدكتوراه في التعليم الديني الإسلامي إلى رفعها في كتاب تطوير أطروحة بعنوان "إسلام Misool Raja Ampat: التعليم الديني الإسلامي في إطار الثقافة المحلية".

إقرأ ايضا : 86 Mahasiswa Psikologi Ikuti Program Transfer Kredit di Asia University-Taiwan

يركز Indriaأبحاثه على وصف وفهم شكل الثقافة المحلية كوسيلة لنقل التعليم الإسلامية. فهم أيضا عملية نقل التعليم الإسلامية من خلال الثقافة المحلية في جزيرة Misool Raja Ampatعلى أساس بيانات البحوث ذات جودة الإثنوغرافية، استنادا إلى عدة أسباب، معنى العمل. كما يتم تنفيذ استراتيجيات في الحياة الاجتماعية من أجل فهم كيفية نقل التعليم الإسلامي.

وجدت Indriaأن هناك العديد من التقليد الإسلامية في قرية Fafanlapجزيرة Misoolفي شكل Atnelevo(الإخوان) وFatanon (القرابة) القيم. في هذه القرية هناك أيضا استخدام رموز القماش الأبيض التي توجد دائما في كل عملية طقوس. في الزواج، العقيقة، ذكرمولود، قراءة صلوات آري وهاديات وأشكال طقوسهم التي أدوها تقليدياً على أساس أنها أصبحت تعليم والديهم.

بالإضافة إلى ذلك، هناك عدة طرق يقوم بها الناس للحفاظ على تقليدهم. كما أنها ترث القيم الإسلامية من خلال الثقافات المحلية مثل تكريم الأجداد. هذا هو موقف مجتمع Misoolفي الحفاظ على التقليد المحلية أو الحكمة التي لا تزال موجودة حتى اليوم.

وقالت Indria: "لأنه من خلال إحترام الأجداد، يعتقد مجتمع سوء العادات أنه يمكن أن يحافظ على شعبه يحافظ على التقليد أو الحكمة المحلية التي كان يدرسها أسلافهم ذات يوم".

ويبدو أن هذا الأمر قوي لدرجة أنهم يحافظون على العقيدة الموروثة من الأجيال التي هي تقليد خطبة الجمعة وخطبة عيد الفطر بإستخدام النص العربي. عندما بدأ حكيم سارة في قرى أخرى في إجراء تغييرات. من خلال فرض الخطبة بإستخدام الملايو ، فإنه ليس هو الحال في القرية Fafanlap.

إقرأ ايضا : Bisa Survive Kuliah Berkat Beasiswa dan Wirausaha

وقد تمت مراجعة Indriaمن خلال الوصف التحليلي الذي كتبه في أطروحتها، وكتب النتيجة التي مفادها أن عملية نقل التعليم الإسلامية إلى الثقافة المحلية من خلال الخطوط الرأسية للوالدين والخطوط المائلة التي هي مجتمعات وأسر أخرى. حيث تكون الأسرة بمثابة مكان للتنشئة الاجتماعية للقيم الثقافية الموجودة في المجتمع المحلي، فضلا عن أنها المكان الرئيسي لحياة الطفل الاجتماعية بأكملها، حيث نشأ ونشأ وتلقى تعليمه بشأن ثقافته والقيم الواردة فيها.

نتائج أخرى تحدث فيها عملية نقل التعليم الإسلامية إلى الثقافة المحلية من خلال عملية الثقافة والتنشئة الاجتماعية والتداخل. حيث الآباء والأمهات والأسر هي الأحياء الأولى للثقافة والثقافة وإدخال القيم الثقافية. كذلك قيمة التعليم الإسلامية في شكل قيمة العقدة والعبادة والأخلاق الضمنية والمعبّر عنها في عملية وتنفيذ الطقوس والقيم الثقافية المحلية كشكل من أشكال عملية التعليم الإسلامي.

إن الثقافة هي التي تقدم الحكمة المحلية وتصبح هوية المجتمع الذي يجسد الانسجام بين المجتمع والبيئة المحيطة. وأخيراً شكل شخص مميز في المجتمع من قرية Fafanlap في جزيرة Misool.

ومن ناحية أخرى، نقل التعليم الإسلامية أيضاً من خلال أنشطة الطقوس الثقافية المحلية والطقوس الدينية للمجتمع من خلال الطقوس الثقافية وقيم الحكمة المحلية. وهي من خلال الشكل الطقسي لـ Kati Sasi, Kisi Kaleo, Top Kaleo dan Sop Kabom, Hadiyat makam Keramat, Ai Kauto، وكذلك الثقافات التي هي مرادفة لليوم الإسلامي بما في ذلك طقوس ذكر مولود ، Tafu Kautun, Sop Ṣafar, Ritual Qurbanو Dabusالطقوس وكذلك Fafanlapوقيم atnelevo.

وختم قائلاً: "لذلك فإن الطقوس الثقافية والدينية الموجودة في مجتمع Misoolتظهر أمل الناس في الحفاظ على هويتهم الثقافية كمجتمع ديني". (mid)

Shared: